Sự ra đời của bản thân chúng ta

Sự ra đời của bản thân chúng ta

Sự ra đời của bản ngã của chúng ta được giải thích qua các quá trình trưởng thành và học tập, từ việc mua lại các kỹ năng cảm biến của chúng ta. Sự sinh trưởng và tăng trưởng này, củabản thân chúng ta, rất quan trọng trong khi cái sau là trung tâm của bộ máy tâm linh, cốt lõi của ham muốn của chúng ta, các hoạt động của chúng ta và sự ức chế của chúng ta.

Sau khi sinh của bản thân chúng ta, nó bắt đầu tương tác với các đối tượng của chính mình. Nó là đầu tiên của tất cả các đối tượng bên ngoài nhưng được cảm thấy như là sạch sẽ của đứa trẻ, và nội bộ đang dần nhận ra và hình thành cấu trúc tâm linh đoàn kết bản thân.

Sự tiến hóa của sự ra đời của bản ngã của chúng ta

Khi đứa trẻ được sinh ra, người đó không phân biệt chính mình với thế giới và làm cho những lời nói đầu tiên của anh ta, nơi anh ta không phân biệt hình ảnh của vật thể và hình ảnh của chính anh ta. Thông qua ma trận cảm xúc của chúng ta, chúng ta bắt đầu phân biệt và phân biệt ranh giới của bản ngã (bản thân chúng ta).

Giữa năm đầu tiên và năm thứ hai của cuộc sống, khả năng nhận thức của trẻ tăng lên, và anh bắt đầu nhận ra vai trò trong tương tác giữa các cá nhân. Dần dần bắt đầu nhận dạng, phân biệt đối xử giữa chủ thể và đối tượng.

Cuối cùng, danh tính của bản thân là sản phẩm của hàm tổng hợp, nơi các đối tượng được liên kết và tích hợp theo một cách mạch lạc. Đây là cấp độ cao nhất của cấu trúc bản ngãkết quả một phần từ sự tương tác giữa chính mình và đối tượng.

Sân khấu của gương như một huấn luyện viên của bản ngã

Một khoảnh khắc rất quan trọng của sự ra đời của bản thân chúng ta xảy ragiữa sáu và mười tám tháng của cuộc sống. Ở giai đoạn này, đứa trẻ cố gắng nhận ra mình trong gương, anh ấy quan tâm đến hình ảnh này và nó mang lại cho anh ta một niềm vui nào đó để chơi với cảm giác này.

Tấm gương là một ẩn dụ ám chỉ đến con người ở quanh.Có khả năng nhận ra thân thể thật và không gian tưởng tượng là dấu hiệu của sự phát triển con người tốt, không có sự phân mảnh của bản ngã. Một người cha hoặc người mẹ không chăm sóc hoặc định kiến ​​đứa con của mình, hỗ trợ hình ảnh của mình, nhưng đồng thời tạo ra phân mảnh có thể dẫn đến các quá trình tâm thần.

Trong những lứa tuổi này, một đứa trẻ không bám víu vào bất cứ ai và khi anh ấy làm thế, đôi khi anh ấy có thể trở nên lo lắng bởi vì hình ảnh anh ấy nhìn thấy không phản ánh những gì anh ấy hy vọng. Ví dụ, khi một đứa trẻ nhìn thấy mẹ của mình thay vì nhìn thấy một người lạ.Đứa trẻ không nhận ra người mẹ chỉ có sáu tháng của cuộc sống, nhưng ông nhận ra mình thông qua nó.

Sự ra đời của tự gắn kết của chúng tôi được xây dựng từ một mối quan hệ ổn định với các đối tượng của bản thân, dựa trên kinh nghiệm của sự hài lòng đã được trải nghiệm vào những thời điểm khác nhau. Nói cách khác, đứa trẻ hợp nhất với hình ảnh mà anh ta thấy về bản thân mình (sự xa lánh ban đầu).

các individuation

Quá trình mà một người trở thành chính mình, tính toàn bộ, được gọi là cá nhân. Khi quá trình này được hoàn thành, vô thức và ý thức tích hợp "tôi" vào một cá tính lớn hơn.

Đó là một quá trình thống nhất, thanh lọc và khám phá bản thể của chính mình. Thành công xảy ra khi hình ảnh nguyên mẫu của chính mình xuất hiện.

3 chức năng của bản ngã

Cơ thể và tâm trí được hợp nhất và hợp nhất và cả hai tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau. "Tôi" của chúng ta, đó là liên minh thân tâm, hoàn thành ba chức năng chính:

  • Kiểm soát: bản ngã có chức năng kiểm soát và điều chỉnh xung động bản năng. Thông qua các tín hiệu kiểm tra hoặc ức chế, nó thiết lập sự bảo vệ chống lại các kích thích có thể đe dọa.
  • Thích ứng: bản ngã của chúng ta bị ràng buộc với thực tại bên ngoài và bên trong, cố gắng thích ứng với nó.
  • Tích hợp: đề cập đến khả năng của bản ngã để tích hợp các khía cạnh khác nhau của cuộc sống của chúng ta.

Để đạt được sự thích ứng tốt hơn với thực tế, bản ngã của chúng ta có khả năngbảo vệ chống lại dòng chảy quá mức của năng lượngbản năng. Cuối cùng, bản thân dường như tự trị, như thể nó là một sự tổng hợp các chức năng.

Quyền tự chủ của bản thân

"Tôi" của chúng tôi được hình thành từ hai cấu trúc.Cấu trúc chính của bản ngã là một quả cầu tự do khỏi bất kỳ xung đột nào với "nó" (chỗ ngồi của các xung).Sau này nó được gọi là "các chức năng tự trị chính" tương ứng với trí nhớ, suy nghĩ và ngôn ngữ. Các chức năng này không thể hiện mình là phòng thủ chống xung (đó).

Năng lượng rút ra từ "nó" (xung) được trung hòa nhờ sự biến đổi năng lượng libidinal bản năng và tích cực thành năng lượng phi bản năng.Hartmann gọi nó là "quyền tự chủ chính" đối với sự phát triển tự trị của bản thân mà không được sinh ra từ cuộc đấu tranh chống lại những xung lực và ham muốn.

Mặt khác,cấu trúc thứ cấp của bản ngã hoặc các hàm phụ của bản ngã xuất hiện khi hàm thay đổi. Sự thay đổi này bao gồm việc chuyển đổi từ một cấu trúc tự mâu thuẫn sang biến động, thực tế hoặc đạo đức, thành một hình cầu mà không xung đột.

Trong số các tác giả khác,Freud với tâm lý của id, Hartmann với tâm lý của bản thân, Kohut với tâm lý của chính mình là những số mũ quan trọng nhất đặt "tôi" vào trung tâm của vũ trụ tâm lý. Từ các quan điểm phân tích tâm lý khác nhau, có thể hiểu rõ hơn cách thức sự ra đời của bản ngã của chúng ta được thực hiện.


Bản sắc xã hội của chúng tôi được làm bằng gì?

Bản sắc xã hội là mức độ mà chúng tôi xác định với một nhóm. Đó là về tầm quan trọng của một nhóm chúng tôi thuộc về. Tìm hiểu thêm
Like this post? Please share to your friends:
Trả lời

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: