Phức tạp đúc theo phân tâm học

Phức tạp đúc theo phân tâm học

Khu phức hợp đúc là một trong những khái niệm trung tâm của phân tâm học. Nó liên quan chặt chẽ đến phức hợp Oedipus. Người đầu tiên đề cập đến thực tế tâm linh này chính là cha đẻ của phân tâm học, Sigmund Freud. Các nhà phân tâm học khác đã thực hiện một số phát triển rất thú vị về chủ đề này, đặc biệt là Jacques Lacan. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ đề cập đến bài viết này trong lý thuyết cổ điển.

Rõ ràng, phức hợp đúc không đề cập đến một loại cắt xén giải phẫu.Nó thực sự là một trải nghiệm tâm linh rất mãnh liệt, nói chung, có kinh nghiệmlần đầu tiên từ 3 đến 5 năm. Tuy nhiên, kinh nghiệm bất tỉnh này được lặp lại vào những thời điểm khác nhau trong cuộc sống, đặc biệt là khi các cơ chế phòng thủ bị đe dọa.

” Khu phức hợp của chúng tôi là nguồn gốc của điểm yếu của chúng tôi; nhưng thường thì chúng cũng là nguồn sức mạnh của chúng ta. “

-Sigmund Freud-

Phức hợp castration thể hiện chính nóở bé traiđó là ở các cô gái, mặc dù mỗi thể loạithử nghiệm theo một cách khác. Nhờ kinh nghiệm tâm linh này, đứa trẻ học cách phân biệt giới tính và nhận ra lần đầu tiên khái niệm về ham muốn không thể.

Khu phức hợp đúc ở nam giới

Freud nói lần đầu tiên của sự phức tạp đúc ở trẻ em vào năm 1908. Ông mô tả nó từ trường hợp của "Juanito" hoặc "Little Juan". Nó tín hiệu điều đó quá trình này tâm linh diễn ra trong bốn khoảnh khắc hoặc thời gian, cho đến khi độ phân giải của nó .

Bốn lần được Freud mô tả là:

  • tiên đềlúc đầu. Cậu bé phát hiện ra rằng mình có dương vật và phát triển ý tưởng rằng "mọi người đều có dương vật".
  • Mối đe dọa, lần thứ hai. Dưới khu phức hợp Oedipus, đứa trẻ muốn thay thế người cha, trước mặt người mẹ. Anh ta tạo ra những cử chỉ chứng minh điều này, trong khi trình bày các biểu hiện của tự khêu gợi. Nó có thể bị đe dọa và cấm đoán. Ông ngầm xây dựng ý tưởng rằng thiến là sự trừng phạt cuối cùng đang chờ đợi anh ta nếu anh ta vẫn tồn tại trong mong muốn và hành vi của mình
  • Lần thứ ba, khám phá ra sự vắng mặt. Cậu bé phát hiện ra rằng giải phẫu nữ là khác nhau: phụ nữ không có dương vật. Anh ta không chấp nhận rằng họ "có" âm đạo, nhưng hãy nghĩ rằng họ đã bị tước bỏ dương vật của họ. Ông kết hợp thực tế này với các mối đe dọa tưởng tượng: ông nghĩ rằng sự vắng mặt của kết quả dương vật từ thiến.
  • Lần thứ tư, lo lắng. Cậu bé phát hiện ra rằng mẹ của mình là một người phụ nữ và, do đó, cô ấy không có dương vật. Sự lo lắng đúc xuất hiện, mà là kinh nghiệm vô thức.

Một khi cậu bé đã trải qua bốn nhịp đập này, một giai đoạn cuối cùng của độ phân giải xảy ra. Cả hai trong phức hợp đúc và phức tạp Oedipus. Lần này xảy ra khicậu bé từ bỏ vị trí của người cha với người mẹ. Nói cách khác, anh ta từ bỏ mẹ và chấp nhận luật của cha. Anh ta làm điều đó để giải quyết sự lo lắng của anh ta. Anh ta giả định, vẫn vô thức, rằng nếu anh ta vẫn còn, anh ta sẽ bị tước bỏ dương vật của mình.

Khu phức hợp đúc ở cô gái

Phức tạp đúc trong cô gái có một số điểm chung với của cậu bé. Đầu tiên là cô gái cũng dựa trên tiền đề rằng mọi người đều có dương vật. Ngoài ra, người mẹ có trong mắt cô một vai trò rất quan trọng, cô là trung tâm của tình yêu của anh. Tuy nhiên, quá trình theo một con đường khác.

Hãy xem sự khác biệt, theo từng thời điểm:

  • Tiền ban đầu. Tiền đề được duy trì rằng mọi người đều có dương vật. Cô gái giả định rằng âm vật là một dương vật.
  • Khám phá sự khác biệt. Cô gái nhận thấy rằng âm vật của cô ấy quá nhỏ để trở thành một dương vật. Sau đó, cô giả định rằng cô đã bị thiến và muốn nó không xảy ra.
  • Lần thứ ba. Cô gái phát hiện ra rằng người mẹ cũng không có dương vật và chống lại cô vì không có dương vật, và đã truyền sự thiếu hụt này cho cô.

Độ phân giải của phức hợp đúc trong cô gái có thể có ba con đường khác nhau. Việc đầu tiên trong số họ là sự chấp nhận rằng cô không có dương vật và khoảng cách từ tính dục. Thứ hai là việc duy trì mong muốn sở hữu dương vật. Đó là về sự phủ nhận của sự thiến và những gì dẫn đến đồng tính luyến ái.

Vấn đề thứ ba là một giải pháp hoàn chỉnh hơn của phức hợp đúc. Cô gái đồng ý rằng cô ấy không có dương vật. Điều này dẫn đến việc mẹ không còn là trung tâm của tình cảm của mình và những người được định hướng lại đối với người cha.Ngoài ra còn có sự dịch chuyển của ham muốn tình dục: ham muốn sở hữu dương vật được biến thành ham muốn thưởng thức dương vật trong khi quan hệ tình dục. Cuối cùng, mong muốn thưởng thức dương vật này được biến thành mong muốn sinh con.


Đối với Sigmund Freud, ham muốn tình dục vượt quá giới tính

Đối với Sigmund Freud, ham muốn tình dục là một khái niệm không chỉ giới hạn trong tình dục và vượt xa những gì người ta sẽ … Đọc thêm "
Like this post? Please share to your friends:
Trả lời

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: