Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập

Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập

Nữ quyền là tập hợp các phong trào có mục tiêu tối hậu là quyền bình đẳng và cơ hội cho nam và nữ. Vì vậy,nữ quyền tìm cách chấm dứt uy quyền của nam giới và loại bỏ vai trò giới. Nữ quyền dường như là một phong trào lớn hơn trong thế giới phương Tây. Tuy nhiên, chúng ta phải nêu bật các loại nữ quyền khác nhau đã nổi lên ở các phần khác của hành tinh, đôi khi thậm chí trước phương Tây. Chúng tôi tìm thấy một ví dụ trong số những phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập.

Một loạt các phong trào nhằm cải thiện tình hình tự ti của phụ nữ xuất hiện vào đầu thế kỷ 20 ở Ai Cập, Syria và Lebanon. Những phong trào này, vẫn hoạt động ngày hôm nay, đã được đánh dấu bởi các nhà nữ quyền đáng chú ý như Malak Hifni Nasif, Huda Shaarawi, Hind Nawfal hoặc Fay Afaf Kanafani. Tuy nhiên, những cái tên này đã không nhận được tiếng vang mà chúng xứng đáng ở phương Tây. Chúng tôi sẽ khắc phục điều này bằng cách dựa vàotiểu sử của một số phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập.

Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập đã để lại dấu ấn phải được xem xét.
cổ phiếu

Durriya Shafik (1908-1975)

Durriya là một nhà báo, nhà báo, giáo viên và nhà hoạt động học thuật người Ai cập. Cô học tại các trường đại học Cairo và La Sorbonne. Cô trở thành thủ lĩnh của cuộc đấu tranh chính trị, thậm chí bị bắt giữ tại nhà. Durriya bảo vệ chủ nghĩa thế tục và dân chủ, lập luận rằng Hồi giáo nói về bình đẳng của phụ nữ và không đòi hỏi những cánh buồm hay trong nước.

Durriya đã tạo ra một tạp chí bao gồm một phần dành cho việc quảng bá quyền chính trị của phụ nữ. cô ấycũng thành lập một hiệp hội nữ quyền tầng lớp trung lưu để thúc đẩy kiến ​​thức và quyền chính trị của phụ nữ. Durriya cũng thành lập đảng chính trị Cô gái Nile, sẽ bị giải tán bởi các bên khác.

Hành động nổi tiếng nhất của cô ấy là tuyệt thực nhờ cô ấyđảm bảo rằng hiến pháp bảo đảm đầy đủ quyền chính trị của phụ nữ. Hiến pháp mới trao cho phụ nữ quyền bỏ phiếu, nhưng chỉ cho những người chính thức yêu cầu nó. Sau đó, cô thực hiện một tuyệt thực để phản đối chế độ độc tài Nasser và sự chiếm đóng của Sinai của Israel. Nhân dịp này, cô đã mất đi sự hỗ trợ mà cô thích, bị tố cáo là kẻ phản bội và bị quản thúc tại gia. Durriya do đó sẽ bị khủng hoảng tình cảm đang diễn ra và sẽ dẫn đến tự tử.

Zaynab al-Ghazzali (1917-2005)

Nhà văn Ai Cập Zaynab al-Ghazzali bảo vệ việc tạo ra một nhà nước Hồi giáo được điều chỉnh bởi luật sharia hoặc Hồi giáo. Bà lập luận rằng phụ nữ sẽ có quyền của họ được công nhận bởi luật này.Zaynab thành lập Hội Phụ nữ Hồi giáo rất trẻ. Đó là một nhóm Hồi giáo * từ chối chủ nghĩa dân tộc và bán bí mật.

Zaynab duy trì liên lạc với các phong trào Hồi giáo khác, chẳng hạn như Brotherhood Hồi giáo. Zaynab là một trong những người phụ nữ sẽ phục vụ như một liên lạc giữa các tù nhân và tiếp nhận phe đối lập Hồi giáo khi một số thành viên của cô bị cầm tù.Điều này dẫn đến việc bị nhà tù giam giữ và tra tấn.

Nawal el-Saadawi (1931)

Nawal được gọi là "Simone de Beauvoir của thế giới Ả Rập". Bác sĩ tâm thần này dành sự nghiệp chuyên môn của mình để bảo vệ các quyền chính trị và tình dục của phụ nữ.Các tác phẩm của anh khiến anh mất việc tại Bộ Y tế. Họ cũng đưa cô vào tù trong hai tháng, trong thời gian đó cô viết "Hồi ức của nhà tù nữ" với một cuộn giấy vệ sinh và bút kẻ mắt.

Nawal đã cố gắng tìm thấy ở Ai Cập một nhóm chỉ gồm phụ nữ và tư tưởng nữ quyền. Một ý tưởng không thể thực hiện được vì nó bị cấm cho anh ta.Nawal cũng là đồng sáng lập của Hiệp hội Nhân quyền Ả Rập và là người sáng lập Hiệp hội Đoàn kết Phụ nữ Ả Rập.Các mối đe dọa của các nhóm Hồi giáo cuối cùng đã dẫn ông đến sống ở nước ngoài. Cô trở về Ai Cập vào năm 2011 với sự bắt đầu của mùa xuân Ả Rập.

Fatima Mernissi (1940-2015)

Fatima Mernissi là một trong những phụ nữ nữ quyền nổi tiếng nhất của Morocco. Với bằng về khoa học chính trị và tiến sĩ xã hội học, Fatima được coi là một cơ quan thế giới trong lĩnh vực nghiên cứu kinh Koran. Sau khi nghiên cứu các phiên bản khác nhau của Qur'an,Fatima bảo vệ giả định rằng Thiên Sứ Muhammad là một người đàn ông nữ quyền và tiến bộ trong thời đại của ông.Cô tiếp tục chỉ ra rằng đó không phải là anh ta, nhưng những người đàn ông khác bắt đầu quan tâm đến người khác giới là những sinh vật hạng hai.

Chúng ta có thể tìm thấy lý thuyết của mình trong cuốn sáchHarem chính trị: Vị Tiên Tri và Phụ Nữ. Một cuốn sách đã bị cấm ở quê hương của ông, Morocco, để tuyên bố rằng thánh thư đã bị hiểu sai bởi những người đàn ông độc đoán ủng hộ sự ám ảnh với các lập luận tôn giáo được điều khiển. Tập hợp các scông việc sẽ dẫn cô đến nhận nhiều giải thưởng khác nhau, trong đó giải Prince of Asturias (2003).

Chúng ta vừa thấy qua bốn tính cách mà phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập có và có một sự hiện diện mạnh mẽ. Họ đấu tranh vào những thời điểm khác nhau cho quyền của phụ nữ, mặc dù chi phí cao trong hành động của họ. Họ bảo vệ một tôn giáo bình đẳng hơn, chủ nghĩa thế tục hoặc dân chủ.Phụ nữ nữ quyền trong thế giới Ả Rập đã để lại dấu ấn mà chúng ta phải cân nhắc.

* Hồi giáo là một tập hợp các phong trào bảo vệ liên minh chính trị với các nhiệm vụ tôn giáo của Hồi giáo.


Những loại nữ quyền nào tồn tại?

thực tế vẫn còn là không cần thiết phải đi quá xa trong phân tích của họ để thấy sự khác biệt giữa các loại … Đọc thêm "
Like this post? Please share to your friends:
Trả lời

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: