Lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg

Lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg

Tất cả chúng ta đều phát triển đạo đức không thể chuyển giao của chính mình: các giá trị không chỉ tách biệt "tốt" khỏi "tà ác" trong một thế giới trừu tượng, nhưng cũng ảnh hưởng đến hành vi, nhận thức và suy nghĩ của chúng ta. Người ta thậm chí có thể nói rằng nó có thể được như vậy nội bộ hóa mà nó ảnh hưởng đến cảm xúc của chúng tôi. Một trong những mô hình quan trọng và có ảnh hưởng nhất cố gắng giải thích sự phát triển đạo đức của chúng ta là lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg.

Mặt khác, là tất cả đạo đức, việc thiết lập một kho lưu trữ toàn cầu luôn làmột trong những vấn đề lớn làm bận tâm nhiều nhà triết học và nhà tư tưởng. Và chúng ta có thể quan sát quan điểm Kantian về đạo đức, dựa trên lợi ích của nhóm, với những quan điểm thực dụng, lấy cảm hứng từ cá nhân tốt.

Nhà tâm lý học Lawrence Kohlberg muốn di chuyển ra khỏi nội dung đạo đức và nghiên cứu cách nó phát triển trong con người. Anh ta không quan tâm đến điều gì tốt hay xấu, anh ta quan tâm đến cách chúng ta đến với ý tưởng tốt hay xấu này. Qua vô số các cuộc phỏng vấn và nghiên cứu, ông đã quan sát thấy rằng việc xây dựng đạo đức tăng lên khi trẻ lớn lên. Tương tự như vậy với các kỹ năng khác, chẳng hạn như ngôn ngữ hoặc khả năng lập luận.

Trong lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg, cần phải kết luận rằng sự phát triển đạo đức trải qua ba cấp độ: tiền quy ước, thông thường và sau thông thường. Mỗi người trong số họ được chia thành hai giai đoạn. Điều quan trọng là phải hiểu rằng không phải ai cũng trải qua tất cả các giai đoạn và rằng họ không phải tất cả đều đạt đến mức phát triển cuối cùng. Hãy giải thích chi tiết từng giai đoạn bên dưới.

Lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg

Định hướng trừng phạt và vâng lời

Giai đoạn này của lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg là một phần của mức tiền quy ước. Ở đây chúng ta thấy rằng người đại diện bất kỳ trách nhiệm đạo đức nào cho một cơ quan. Các tiêu chí của những gì là đúng hay sai được đưa ra bởi các phần thưởng hoặc hình phạt được cấp bởi cơ quan. Một đứa trẻ có thể nghĩ rằng không làm bài tập ở nhà là xấu bởi vì cha mẹ của mình trừng phạt anh ta nếu anh ta không làm điều đó.

Suy nghĩ này cản trở khả năng cho rằng có thể có những tình huống khó xử về đạo đức: những phát biểu không có câu trả lời rõ ràng về mặt đạo đức. Đó là bởi vì mọi thứ được đặt ra từ quan điểm duy nhất của thẩm quyền là người hợp pháp. Ở đây chúng tôi tìm thấy mức độ phát triển đạo đức đơn giản nhất, nơi không tính đến sự khác biệt về sở thích hoặc ý định của hành vi. Ở giai đoạn này, điều duy nhất có liên quan là hậu quả: khen thưởng hoặc trừng phạt.

Định hướng theo chủ nghĩa cá nhân hoặc chủ nghĩa hedon

Ở giai đoạn này của lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg, nó đã xuất hiện rằng sở thích khác nhau từ cá nhân này sang cá nhân khác. Và mặc dù các tiêu chí để quyết định những gì là tốt hay xấu luôn là hậu quả của hành động, chúng không còn được đánh dấu bởi những người khác. Khi làm như vậy, cá nhân sẽ nghĩ rằng tất cả mọi thứ mang lại cho anh ta một lợi ích sẽ tốt, hoặc xấu, ngụ ý một sự phân tâm hoặc khó chịu nhất định.

Đôi khi, mặc dù tầm nhìn ích kỷ của giai đoạn này của lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg, cá nhân có thể nghĩ rằng nó có thể chấp nhận được để đáp ứng nhu cầu của người khác. Nhưng chỉ khi có một sự có đi có lại hoặc một sự bảo đảm thực dụng. Đó là, ý nghĩ rằng nếu tôi làm điều gì đó cho người khác, người kia sẽ phải làm điều gì đó cho tôi. Bước này phức tạp hơn một chút so với bước trước, bởi vì cá nhân không ủy thác cho người khác để xây dựng đạo đức của mình, mặc dù lý do vẫn đơn giản và ích kỷ.

Định hướng cho các mối quan hệ giữa các cá nhân

Trong giai đoạn này bắt đầu giai đoạn phát triển đạo đức thông thường. Bởi vì cá nhân bắt đầu có nhiều mối quan hệ phức tạp hơn, nên anh ta phải từ bỏ sự ích kỷ của bước trước đó. Điều quan trọng ở cấp độ này là được chấp nhận bởi nhóm. Kết quả là, đạo đức sẽ xoay quanh anh ta.

Đối với người ở trong tiểu bang này, điều tốt sẽ là những gì vui lòng hoặc giúp đỡ người khác. Ở đây, những gì bắt đầu quan trọng là ý định tốt của các hành vi và chúng được xác nhận như thế nào bởi những người khác. Định nghĩa đạo đức trong giai đoạn này dựa trên việc trở thành một "người tốt", trung thành, đáng kính, hợp tác và dễ chịu.

Có một thử nghiệm rất tò mò để phát hiện khi trẻ đạt đến giai đoạn này. Nó bao gồm làm cho họ xem hai video:

  • Trong một xuất hiện một đứa trẻ làm cho một trò đùa (gây hại một chút, nhưng cố ý).
  • Ở một người khác xuất hiện một đứa trẻ khác cũng gây hại lớn hơn, nhưng lần này vô ý (ví dụ:anh ta bị bẩn hoặc kéo một ly vô tình).

Trẻ em đã kết hợp ý định như là một biến điều chỉnh các phán xét đạo đức của họ sẽ nói rằng người làm sai nhất là đứa trẻ muốn gây hại, ngay cả khi nó không nghiêm trọng. Mặt khác, trẻ em trong giai đoạn đầu của lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg sẽ nói rằng điều tồi tệ hơn là đã gây ra tổn hại lớn nhất, bất kể khía cạnh không tự nguyện.

Định hướng theo trật tự xã hội

Cá nhân ngừng có một tầm nhìn dựa trên nhóm, để chuyển sang một tầm nhìn dựa trên xã hội. Làm hài lòng nhóm hoặc những người xung quanh tôi không còn quan trọng nữa. Tiêu chí của những gì là tốt hay xấu dựa trên thực tế là hành vi duy trì trật tự xã hội hoặc ngăn chặn nó. Điều quan trọng là xã hội ổn định và không có sự hỗn loạn.

Ở đây chúng tôi quan sát một sự tôn trọng mạnh mẽ đối với luật và thẩm quyền. Điều này bất chấp những hạn chế của các quyền tự do cá nhân vì lợi ích của chúng ta, ủng hộ trật tự xã hội. Đạo đức vượt ra ngoài mối quan hệ cá nhân và được liên kết với pháp luật hiện hành, mà không phải là không tuân theo, để duy trì một trật tự xã hội.

Định hướng theo hợp đồng xã hội

Ở đây chúng ta bước vào mức phát triển đạo đức cuối cùng, một bước mà rất ít người đạt tới trong cuộc sống của họ. Ở đây, đạo đức bắt đầu được hiểu là linh hoạt và biến đổi. Đối với những cá nhân này, thiện hay ác tồn tại bởi vì xã hội đã tạo ra một hợp đồng thiết lập các tiêu chuẩn đạo đức.

Những người ở giai đoạn này hiểu lý do cho luật pháp và trên cơ sở đó chỉ trích hoặc bảo vệ họ. Hơn nữa, những luật này không dành cho họ vĩnh hằng và có thể được cải thiện. Đối với những người hoặc trẻ em ở giai đoạn này, đạo đức ngụ ý sự tham gia tự nguyện vào một hệ thống xã hội được chấp nhậnvì hiến pháp của một hợp đồng xã hội tốt hơn cho chính mình và cho người khác hơn là sự vắng mặt của nó.

Định hướng theo nguyên tắc đạo đức phổ quát

Giai đoạn phát triển đạo đức của Kohlberg là phức tạp nhất. Cá nhân tạo ra các nguyên tắc đạo đức dễ hiểu, hợp lý và phổ biến của mình. Những nguyên tắc này vượt ra ngoài luật pháp và là những khái niệm đạo đức trừu tượng khó giải thích. Người xây dựng đạo đức của mình dựa trên cách ông tin rằng xã hội nên tồn tại và không phải cách xã hội áp đặt nó.

Một khía cạnh quan trọng của bước này là tính phổ quát của ứng dụng. Cá nhân áp dụng cùng tiêu chí cho người khác như chính mình. Anh ta đối xử với người khác, ít nhất anh ta cố gắng, vì anh ta muốn được đối xử với bản thân mình. Bởi vì nếu không phải vậy, chúng ta sẽ ở một mức độ đơn giản hơn nhiều, tương tự như giai đoạn định hướng đối với chủ nghĩa cá nhân.

Bây giờ, biết cách phát triển đạo đức trong con người theo lý thuyết phát triển đạo đức của Kohlberg, chúng ta có cơ hội để dẫn dắt một sự phản ánh cá nhân.Ở giai đoạn phát triển đạo đức nào chúng ta tìm thấy chính mình?

Người thông minh thường thiếu tự tin vào bản thân

Bạn có biết rằng những người thông minh nhất, thay vì có thành công xã hội lớn, là những người đánh giá thấp bản thân họ nhiều nhất? Tìm hiểu thêm
Like this post? Please share to your friends:
Trả lời

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: